وقال الخويّي : وأنا أظن أنه يجوز أن تقول . لمن قال : أنا آتيك : إذا أكرمك ، بالرفع ، على معنى : إذا أتيتني أكرمك ، فحذفت أتيتني ، وعوضت التنوين من الجملة ، فسقطت الألف لالتقاء الساكنين . قال : ولا يقدح في ذلك اتفاق النحاة على أن الفعل في مثل ذلك منصوب بإذا ؛ لأنهم يريدون بذلك ما إذا كانت حرفا ناصبا له ، ولا ينفي ذلك رفع الفعل بعدها إذا أريد بها ( إذا ) الزمانية ، معوّضا من جملتها التنوين ، كما أنّ منهم من يجزم ما بعد ( من ) إذا جعلها شرطية ، ويرفعه إذا أريد بها الموصولة . انتهى . فهؤلاء قد حاموا حول ما حام عليه الشيخ ، إلّا أنه ليس أحد منهم من المشهورين بالنحو ، وممن يعتمد قوله فيه . نعم ذهب بعض النحاة إلى أنّ أصل ( إذا ) الناصبة اسم ، والتقدير في : إذا أكرمك : إذا جئتني أكرمك ، فحذفت الجملة وعوّض منها التنوين ، وأضمرت ( أن ) . وذهب آخرون إلى أنها حرف ، مركّبة من ( إذ ) و ( إن ) . حكى القولين ابن هشام في المغني . التنبيه الثاني : الجمهور على أن ( إذا ) يوقف عليها بالألف المبدلة من النون ، وعليه إجماع القراء ، وجوّز قوم . منهم المبرّد والمازنيّ في غير القرآن . الوقوف عليها بالنون ، كلن وإن ، وينبني على الخلاف في الوقوف عليها كتابتها : فعلى الأوّل تكتب بالألف كما رسمت في المصاحف ، وعلى الثاني بالنّون . وأقول : الإجماع في القرآن على الوقف عليها ، وكتابتها بالألف دليل على أنها اسم منوّن لا حرف آخره نون ، خصوصا أنها لم تقع فيها ناصبة للمضارع ، فالصواب إثبات هذا المعنى لها ، كما جنح إليه الشيخ ومن سبق النقل عنه . أف « 1 » : كلمة تستعمل عند التضجّر والتكرّه . وقد حكى أبو البقاء « 2 » في قوله تعالى : فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ [ الإسراء : 23 ] قولين : أحدهما : أنه اسم لفعل الأمر ، أي كبّ واترك . والثاني : أنه اسم لفعل ماض ، أي كرهت وتضجّرت . وحكى غيره ثالثا : أنه اسم لفعل مضارع ، أي : أتضجر منكما . وأما قوله تعالى في سورة الأنبياء : أُفٍّ لَكُمْ [ الأنبياء : 67 ] ، فأحاله أبو البقاء على ما سبق في الإسراء ، ومقتضاه تساويهما في المعنى .

--> ( 1 ) البرهان 4 / 248 ، وعمدة الحفاظ 1 / 106 ، والمفردات ص 19 . ( 2 ) املاء ما منّ به الرحمن 2 / 49 - 50 . ( 3 ) إملاء ما منّ به الرحمن 2 / 74 .